சித்த அமைப்பின் மருத்துவ முறைகள் !

  • by

சித்த அமைப்பின் படி, இயற்கையில் ஐந்து கூறுகள் உள்ளன:

பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று மற்றும் ஈதர், இவை அனைத்தும் அனைத்து முக்கிய விஷயங்களுக்கும் அசல் அடிப்படையாக அமைகின்றன. வெளி உலகின் மேக்ரோகோசம் மற்றும் கார்போரியல் உயிரினத்தின் நுண்ணோக்கி ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு நெருக்கமான தொடர்பு இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. மனித உடலில் எலும்பு, சதை, நரம்புகள், தோல் மற்றும் கூந்தல் ஆகியவற்றில் பூமியின் உறுப்பு உள்ளது; நீரின் உறுப்பு பித்தம், இரத்தம், விந்து, சுரப்பி சுரப்பு மற்றும் வியர்வை ஆகியவற்றில் உள்ளது; நெருப்பின் உறுப்பு பசி, தாகம், தூக்கம், அழகு மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றில் உள்ளது; சுருக்கம், விரிவாக்கம் மற்றும் இயக்கம் ஆகியவற்றில் காற்றின் உறுப்பு உள்ளது; மற்றும் ஈதரின் உறுப்பு வயிறு, இதயம், கழுத்து மற்றும் தலை ஆகியவற்றின் இடைவெளிகளில் உள்ளது.

நோயியல்:

சித்தா மருத்துவத்தில் காற்று, நெருப்பு மற்றும் நீர் ஆகிய மூன்று கூறுகள் வலியுறுத்தப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை மனித அரசியலமைப்பை உருவாக்கும் மூன்று அடிப்படை கூறுகளை உருவாக்குகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த மூன்று கூறுகள், பித்தம், மற்றும் கபம் (முறையே காற்று, நெருப்பு மற்றும் நீரைக் குறிக்கும்) –  மேலும் அவற்றின் உள்ளார்ந்த தொடர்பு பல்வேறு நோயியல் நிலைகளை உருவாக்குகிறது.

நகைச்சுவை நோயியலின் கோட்பாடுகளின்படி, அனைத்து நோய்களும் வாதம், பித்தம் மற்றும் கபா ஆகியவற்றின் மாறுபட்ட கலவையால் ஏற்படுகின்றன. உடலில் அவற்றின் விகிதாச்சாரம் ஒரு நபரின் உடல் மற்றும் மனநிலையை நிர்வகிக்கிறது. உறுப்புகள் நுண்ணிய (மனித) மற்றும் மேக்ரோகோசம் (உலகம்) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இணைக்கும் இணைப்பை உருவாக்குகின்றன. இவ்வாறு, வெளிப்புறக் காற்று உள் வாதத்திற்கும், வெளிப்புற வெப்பம் உள் பித்தத்திற்கும், வெளிப்புற நீர் உள் கபத்திற்கும் ஒத்திருக்கிறது. சாதாரண சூழ்நிலைகளில், சித்த கோட்பாட்டின் படி, வாதம் இடுப்பு மற்றும் மலக்குடல் தொடர்பான பகுதிகளை ஆக்கிரமிக்கிறது, பித்தம் வயிறு மற்றும் உள்ளுறுப்பு தொடர்பான பகுதிகளை ஆக்கிரமிக்கிறது, மற்றும் கபம் மூச்சு, தொண்டை மற்றும் தலை தொடர்பான பகுதிகளை ஆக்கிரமிக்கிறது.

சித்தர்கள் வாதம் சுயமாக தோன்றியதாகவும் தெய்வீக ஆற்றலுடன் ஒத்ததாகவும் நம்பினர். வாதத்தின் ஏற்றத்தாழ்வு அனைத்து நோய்களுக்கும் மூல காரணமாக இருக்கலாம். எரியும், கொதிக்கும், வெப்பமாக்குதல் மற்றும் ஒத்த உணர்வுகள் போன்ற நெருப்பின் அனைத்து பண்புகளையும் பித்தம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக நம்பப்பட்டது. இது திரவ பித்தத்தில் உள்ள வெப்பத்திற்கு வழங்கப்பட்ட பெயர், இது சிறுநீர் மற்றும் மலம் வடிவில் கழிவுப்பொருட்களை வெளியேற்றுவதற்கு காரணமாகிறது, மேலும் இது கண்களுக்கு பார்வை, தோலுக்கு அழகு மற்றும் மனதிற்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்று நம்பப்பட்டது. 

கபம் உடலுக்கு ஈரப்பதத்தை அளிப்பதாகவும், ஸ்திரத்தன்மையை அளிப்பதாகவும் நம்பப்பட்டது, கைகால்களின் உறுதியை அதிகரிப்பதன் மூலம் உடலின் வலிமையை அதிகரிக்கும், இதனால் அவை ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமாக இருக்கும். செரிமானம் மற்றும் உணர்ச்சிக்கு உதவுவதாகவும் கருதப்பட்டது, அதாவது நாவுக்கு சுவை அளிப்பது போன்றவை.

அமைப்பினுள் இந்த நகைச்சுவைகளின் இருப்பு மற்றும் விகிதம் துடிப்பு மூலம் குறிக்கப்படுகிறது, இது நோயறிதலை சரிசெய்ய முக்கியமானது.

மேலும் படிக்க:கரிசலாங்கண்ணியில் இருக்கும் மருத்துவ குணங்கள்..!

பிராணயாமா:

பிராணன் (சமஸ்கிருத ப்ரா) என்பது “மூச்சு” என்பதைக் குறிக்கிறது. சித்த மருத்துவத்தில், சுவாசம் அனைத்து செயல்பாடுகளிலும் மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது, இது உயிர் மற்றும் நோயிலிருந்து விடுபடுகிறது. கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சுவாசம் என்பது தன்னை உயிர்ப்பித்தல் மற்றும் தனிப்பட்ட காந்தத்துடன் சார்ஜ் செய்யும் முறை; யோக சொற்களில் இது பிராணயாமா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

வர்மா என்பது சித்த மருத்துவத்தில் நடைமுறையில் உள்ள ஒரு பகுதியாகும், இது வர்மத்துடன் தொடர்புடையது. எலும்பு, தசை, தசைநாண்கள், நரம்புகள் மற்றும் இரத்த நாளங்கள் வெட்டும் புள்ளிகள் வர்மா ஆகும். இந்த புள்ளிகள் வெளிப்புற சக்தியால் மோசமாக பாதிக்கப்படும்போது நோய் உருவாகிறது என்று பண்டைய சித்தர்கள் நம்பினர். வர்மாவில் ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுக்க சித்த மருத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கையாளுதல் நுட்பம் இளக்கு முராய் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சித்த மரபின் படி 108 வர்மா இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.

மேலும் படிக்க:தொட்டாச்சிணுங்கி செடியில் இருக்கும் மருத்துவ குணங்கள்..!

மூலிகை மற்றும் கனிம சிகிச்சை:

சித்தர்கள் தாவரங்கள் குறித்து விரிவான ஆராய்ச்சி மேற்கொண்டனர் மற்றும் தாவரங்களை மருத்துவ ரீதியாகப் பயன்படுத்தக்கூடிய வழிமுறைகளை வகுத்தனர். சில தாவரங்களின் நச்சுத் தன்மை மற்றும் அவற்றுக்கான மருந்துகள் மற்றும் அவை உடலை பாதித்த விதத்தின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்பட்ட தாவரங்களையும் விவரித்தன.

இந்திய மருத்துவத்தின் மற்றொரு பாரம்பரிய முறையான ஆயுர்வேதத்தைப் போலல்லாமல், மூலிகை சிகிச்சைக்கு அதிக முன்னுரிமை அளிக்கும், சித்தா மருத்துவம் தாவரங்கள் மற்றும் தாதுக்களின் ஒருங்கிணைந்த பயன்பாட்டிற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. எளிய வியாதிகளுக்கு, மூலிகைகளின் ஆரம்ப பயன்பாட்டிற்கு சித்த பயிற்சியாளர் அறிவுறுத்துகிறார். இது பயனுள்ளதாக இல்லை எனில், தாவரங்கள், தாதுக்கள் மற்றும் விலங்கு பொருட்களின் நியாயமான பயன்பாடு அறிவுறுத்தப்படுகிறது.

சித்த கோட்பாட்டின் படி, பாதரசத்தால் மட்டுமே தயாரிக்கப்பட்ட தயாரிப்புகள் உடலை சிதைவிலிருந்து நோய் எதிர்ப்பு சக்தியுடன் முதலீடு செய்வதாக நம்பப்பட்டது, இதனால் நோயை வெல்ல முடியும். புதன் மற்றும் கந்தகம் மிக உயர்ந்த குணப்படுத்தல்களாக கருதப்பட்டன. இருப்பினும், அந்த தாதுக்கள் மனித உடலுக்கு மிகவும் நச்சுத்தன்மையுள்ளவை.

முடக்கு வாதம், ஆட்டோ இம்யூன் நிலைமைகள், கொலாஜன் கோளாறுகள் மற்றும் மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் நிலைமைகள் போன்ற நாட்பட்ட நோய்கள் மற்றும் சீரழிவு நிலைமைகளை நிர்வகிக்க சித்தா மருந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. அந்த சூழ்நிலைகளில் அதன் செயல்திறன் மாறுபட்டது.

மேலும் படிக்க: தமிழர்களின் பாரம்பரிய சித்த மருத்துவர்கள்

மறுமொழி இடவும்

உங்கள் மின்னஞ்சல் வெளியிடப்பட மாட்டாது தேவையான புலங்கள் * குறிக்கப்பட்டன